第11课中国古代的民族关系与对外交往

一知识点总结与前后贯通

1. 中国古代的民族政策从"华夷之辨"到"天下一统"的边疆治理

秦汉大一统下的边疆治理：①秦朝在岭南设桂林、南海、象郡，开"五尺道"加强西南联系；②西汉设西域都护府（公元前60年），标志西域正式归属中央政权；③推行和亲政策——汉与匈奴和亲，昭君出塞（王昭君嫁呼韩邪单于）促进汉匈和平数十年；④在东南、西南设郡县管理，将边疆纳入全国行政体系。
隋唐开明多元的民族政策：①创立羁縻州府制度——在边疆民族地区设羁縻府、州、县，以当地首领为都督、刺史，可世袭，受中央管辖，"以夷治夷"；②和亲——文成公主（641年入藏）、金城公主嫁吐蕃赞普，促进唐蕃友好；③唐太宗被尊为"天可汗"，体现唐朝开放包容的民族政策；④设安西、北庭都护府管理西域。
元行省制下的边疆管理：①在中央设宣政院（1264年），管理全国佛教事务和西藏军政事务，西藏正式纳入中央行政管辖；②在东北设辽阳行省、西南设云南行省，在西北设甘肃行省等，边疆直隶中央；③在澎湖设巡检司管辖台湾。
清集权与改革并行：①设理藩院（1636年），专管蒙古、西藏、新疆等少数民族事务，地位与六部平行；②在西南大规模推行"改土归流"（雍正时期大规模实施）——废除土司世袭，改由中央任命的流官管理，加强中央集权；③设驻藏大臣（1727年），与达赖、班禅共同管理西藏事务；④设伊犁将军统辖新疆，设黑龙江将军等管理东北。

2. 中国古代的对外交往从陆上丝路到海上丝路的千年变奏

秦汉丝绸之路的开辟：①张骞通西域（公元前138年、前119年两次出使）——"凿空"之旅，开辟了从中国经西域、中亚通往西亚、欧洲的陆上丝绸之路，促进了东西方经济文化交流；②中国丝绸、茶叶、漆器西传，葡萄、苜蓿、芝麻、胡桃等传入中原；③东汉甘英出使大秦（罗马），抵波斯湾而返。
隋唐丝路繁荣与文化交流：①唐朝长安成为国际大都市，丝绸之路进入鼎盛时期，商旅络绎不绝；②遣唐使——日本先后派出19批遣唐使（630-894年），全面学习唐朝制度、文化、宗教、建筑等；③玄奘西行（629-645年）——赴天竺取经，带回佛经657部，著《大唐西域记》，是研究古代印度和中亚的重要史料；④中国造纸术、印刷术经阿拉伯传入欧洲。
宋元海上丝绸之路的兴盛：①宋代经济重心南移，海上丝绸之路取代陆路成为主要对外通道；②广州、泉州、明州（宁波）为重要港口，设市舶司管理海外贸易；③指南针用于航海，造船技术进步，中国商船远达东非；④元朝时马可·波罗来华（1275-1291年），其《马可·波罗游记》激起了欧洲人对东方的向往；⑤汪大渊远航，著《岛夷志略》记载海外见闻。
明清朝贡体系与海禁：①郑和下西洋（1405-1433年，七次）——最远达东非沿岸和红海，船队规模世界空前，"耀兵异域，示中国富强"，但以朝贡贸易为主，不计经济效益；②朝贡体系——明清时期以中国为中心的东亚国际秩序，周边国家遣使朝贡，中国回赐，"厚往薄来"；③海禁与闭关——明中后期实行"海禁"政策，清前期进一步闭关锁国，仅留广州"十三行"一口通商（1757年），严重阻碍了中外经济文化交流，导致中国逐渐落后于世界。

前后贯通

与第1课（政治制度）的联系：中国古代的边疆治理是政治制度的重要组成部分。从秦朝郡县制推广到边疆、汉代西域都护府的设立，到元代宣政院管理西藏、清代改土归流，边疆治理制度不断完善，体现了中央集权制度的纵深发展。边疆治理的成效直接关系到统一多民族国家的巩固和发展。

与第4课（变法改革）的联系：边疆治理与民族政策的演变是历朝改革的重要内容。如秦朝统一南方设郡县、唐代羁縻制度、元代行省下管理边疆、清代改土归流等，都是重要的制度改革。"改土归流"本质上是中央集权改革在西南边疆的深化——以中央任命的流官取代世袭土司，是国家治理体系的一次重大调整。

单元内联系：第11课（古代民族关系与对外交往）阐述中国古代处理民族问题和对外关系的历史经验；第12课（近代西方民族国家与国际法）论述西方近代民族国家的形成和国际法的产生；第13课（当代中国的民族政策与外交）介绍新中国的民族区域自治制度和独立自主的和平外交政策。三课从古到今、从中到外，构成"民族关系与国家关系"的完整叙事框架。

二重点难点 · 深广高探究

重点1：中国古代民族政策的特点（和亲、羁縻、改土归流等）

深度 政策演进的内在逻辑与制度内涵：
①和亲政策（西汉→唐）——以皇室女嫁与边疆民族首领，以联姻换取和平。既有被动的一面（如汉初经济凋敝、无力战争时的权宜之计），也有主动的一面（如唐与吐蕃和亲以巩固联盟）。深层逻辑：在中央实力不足以直接控制边疆时，以经济文化纽带（嫁妆、赏赐、使节往来）维系政治关系。局限性：和亲只能换取暂时和平，不能根本解决边疆问题，如汉与匈奴和亲期间边境冲突仍时有发生。
②羁縻政策（唐→明）——"羁，马络头也；縻，牛靷也"，意为"笼络牵制"。在边疆民族地区设立特殊行政单位，由当地首领担任长官、可世袭，但需接受中央管辖。深层分析：体现了"因俗而治"的治理智慧——在统一多民族国家框架下，承认边疆地区的特殊性，给予一定自治权以换取臣服。制度创新点在于：将"华夷之辨"的封闭观念转化为"华夷一体"的治理实践，中央只需"统而不治"，降低了治理成本。不是：土司世袭容易形成地方割据势力，如明代播州土司之乱。
③改土归流（明→清）——废除土司、改由中央派遣流官。实质是中央集权向边疆的深入推进。雍正帝坚持"民胞物与"理念，认为"土司之害甚于流官"。从"羁縻"到"改流"反映了中央对边疆控制力由弱到强的历史趋势：当中央政府实力足够强大时，必然要求对边疆实行直接管理。
④理藩院制度（清）——中央专门机构管理民族事务，标志着边疆治理的制度化、专业化。理藩院兼管对俄外交，体现了清朝"内政外交一体化"的治理特色。

广度 中外对比视野下的民族政策：①罗马帝国的"行省化"路线——罗马对征服地区实行直接的行省统治，由元老院或皇帝任命总督管理，推行罗马法律和拉丁文化，实行"罗马化"政策。与中国的羁縻制度相比，罗马更强调文化同化。②奥斯曼帝国的"米利特制度"——允许不同宗教和民族社区在内部事务上自治（如东正教、犹太教等各自设米利特），与中国的"因俗而治"有相通之处。③俄国的西伯利亚殖民——逐步推进军事占领和行政建制，与清代的黑龙江将军辖区类似。
跨学科视角——民族学的理论解释：美国人类学家摩尔根提出"同化"理论，认为民族交往最终会导致文化融合。费孝通提出"中华民族多元一体格局"——中国各民族在长期历史中形成了"你中有我、我中有你"的格局，各具特色的民族文化共同构成了中华民族的文化整体。中国古代的民族政策（和亲、羁縻、改流）正是"多元一体"格局形成的历史动力。

高度 中华民族共同体意识的历史基础：①中国古代的民族政策（从和亲到改流）贯穿一条主线——从"华夷之辨"到"华夷一体"再到"天下一统"。孔子修《春秋》主张"内诸夏而外夷狄"，但战国以后华夷界限逐渐松动。唐朝明确提出"自古皆贵中华、贱夷狄，朕独爱之如一"（唐太宗），标志着民族观念的飞跃。②清代"改土归流"的根本意义在于：取消少数民族地区在行政制度上的特殊性，将全国纳入统一的制度框架，为现代中国版图的奠定和中华民族共同体意识的形成提供了制度基础。③习近平总书记提出的"铸牢中华民族共同体意识"，正是对中国古代民族治理经验的历史继承和理论升华——"多元"是历史形成的丰富性，"一体"是中华民族的根本方向。

重点2：丝绸之路与中外文化交流

深度 丝绸之路的阶段性演变及其文明意义：
①张骞"凿空"（西汉）——张骞两次出使西域，最初出于军事目的（联络大月氏夹击匈奴），却意外开启了东西方文明大规模交流的通道。深层意义：丝绸之路不仅是商路，更是文明交流的"命脉"——中国的丝绸、漆器、铁器、冶铁术西传，西域的葡萄、苜蓿、胡麻、胡桃、石榴、汗血马等传入中原，极大地丰富了中原人民的经济生活。
②陆上丝路鼎盛（隋唐）——唐朝对西域的有效控制（安西都护府、北庭都护府）保障了丝路安全，长安成为丝路东端起点和世界文化交汇中心。佛教、景教（基督教聂斯脱利派）、摩尼教、伊斯兰教沿丝路传入中国，佛教完成中国化（禅宗、净土宗），对中国哲学、文学、艺术产生了深远影响。
③海上丝路崛起（宋元）——经济重心南移、陆上丝路受阻（西夏阻断河西走廊）、造船和航海技术进步（指南针应用），三大因素共同推动海上丝绸之路取代陆路。"泉州——刺桐港"成为"东方第一大港"，中外贸易规模空前。从"朝贡贸易"到"民间贸易"的转变，体现了对外交往主体的多元化。
④郑和下西洋的再思考（明）——郑和船队比欧洲大航海时代早半个多世纪，船队规模远大于哥伦布、达·伽马。但目的不同：欧洲大航海以获取商业利益和殖民扩张为动力，郑和下西洋则以"宣扬国威、示中国富强"为目的，以"厚往薄来"的朝贡贸易形式，不计经济成本。郑和之后中国主动退出了世界海洋舞台，与欧洲大航海的持续扩张形成鲜明对比——这深刻反映了中国传统对外交往的"内向性"特征。

广度 跨文明比较视野下的丝路交流：①希腊化时代（亚历山大大帝东征）——公元前4世纪，亚历山大东征将希腊文化带到中亚和印度河流域，形成"希腊化文明"（犍陀罗艺术、希腊化佛教）。这与丝绸之路沿线文明的交融有密切联系——犍陀罗佛教艺术（希腊风格的佛像雕塑）正是东西方文化在丝路上交汇的结晶，通过丝路传入中国，深刻影响了云冈石窟、龙门石窟的造像艺术。②伊斯兰教的传播——大食帝国（阿拉伯帝国）在7-8世纪征服中亚后，伊斯兰教沿丝路传入中国，形成回族等民族。元代"回回"遍天下，色目人在元朝享有较高地位。③蒙古帝国与丝路——蒙古西征在破坏的同时也打通了欧亚大陆，建立了从太平洋到黑海的庞大帝国，使丝路在元代进入"第二次繁荣期"——马可·波罗、伊本·白图泰等东西方旅行家完成了跨越文明的旅行。④科技传播——中国四大发明（造纸、印刷、火药、指南针）通过丝路传入西方，对世界文明进程产生了革命性影响。培根说："这三种发明（印刷、火药、指南针）改变了世界事物的面貌和状态。"

高度 丝路精神与"一带一路"的历史传承：①丝绸之路不仅是商品贸易之路，更是文明互鉴之路——它证明了不同文明之间和平交流、相互学习是人类进步的重要动力。②习近平总书记提出"一带一路"倡议（丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路），正是对古代丝绸之路精神的继承和发扬——"共商、共建、共享"的原则，超越了历史上丝绸之路的局限（如朝贡体系的不平等），开创了新型国际合作模式。③学习丝绸之路的历史，有助于理解当今"人类命运共同体"理念的深层历史逻辑——早在两千多年前，不同文明就通过丝路实现了互联互通，证明了不同制度、不同宗教、不同文化的民族完全可以和平共处、共同发展。

难点：从"华夷之辨"到"天下一统"——民族观念的演变

深度 民族观念演变的内在逻辑：
①先秦"华夷之辨"——以文化而非血缘区分"华"与"夷"。"诸侯用夷礼则夷之，夷狄进于中国则中国之"（韩愈概括《春秋》义理），说明"华"与"夷"的核心区别在于是否遵循华夏礼仪文化。孔子修《春秋》"内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄"，体现了以文化认同为核心的民族观。
②秦汉"大一统"与"华夷一体"观念萌芽——秦统一六国后，"书同文、车同轨"，"地同域"，在制度上奠定了统一多民族国家的基础。司马迁《史记》将匈奴、南越、西南夷等周边民族列入"列传"，视为中国历史不可分割的组成部分，体现了"天下一家"的史观。
③唐代"华夷一家"——唐太宗明确提出"自古皆贵中华、贱夷狄，朕独爱之如一"，标志着统治者民族观念的重大突破。大量少数民族人士在唐朝担任高官（如突厥人阿史那社尔、契丹人李光弼等），长安有大量"胡人"定居，胡服、胡食、胡乐风靡一时。安史之乱后华夷观念的回潮——但"华夷一家"的民族融合趋势已不可逆转。
④清代"天下一统"的确立——清朝统治者以"天下共主"自居，强调"满汉一体"、"中外一家"。雍正《大义觉迷录》批判"华夷之辨"为"不自量力"的狭隘观念，主张"有德者主之"——华夷界限被彻底打破。改土归流、理藩院的设立，使边疆地区在行政制度上实现了与内地的"一体化"，为现代中国版图奠定基础。
⑤"中华民族"概念的近代升华——梁启超在1902年首次提出"中华民族"概念，认为中国各民族经过长期融合已成一体。辛亥革命后，"五族共和"成为建国原则。民国时期"中华民族"从学术概念转化为政治认同。新中国确立"民族区域自治制度"，将民族平等作为基本国策。"多元一体"格局最终形成。

广度 中外民族观念的对比：①古代希腊——希腊人将非希腊人统称为"barbaros"（野蛮人），认为希腊人是"文明"的化身，而非希腊人天生"野蛮"。这种二分法比中国的"华夷之辨"更为封闭——中国的华夷观念以文化为界（可转化），希腊则以民族/语言为界（不可转化）。②中世纪欧洲——以宗教（基督教/异教徒）区分"吾人"与"他者"，十字军东征是这一观念的体现。③近代西方民族国家观念——强调单一民族为主体的"民族自决"，与中国的"多民族统一"传统形成鲜明对比。中国从"天下一统"到"中华民族多元一体"的道路，为多民族国家治理提供了独特的中国方案。

高度 民族观念演变的理论启示：①从"华夷之辨"到"天下一统"的演进历程证明：文化认同是中华民族形成和发展的核心纽带。中国之所以能够长期维持统一多民族国家的格局，最深层的原因在于各民族对中华文化的共同认同——"夷狄"接受华夏文化即为"中国"，华夏吸收少数民族文化而丰富——这种以文化为核心的包容性民族观，是世界历史上独特而宝贵的遗产。②新时代"铸牢中华民族共同体意识"——是对中国数千年民族融合历史经验的理论总结。它强调在坚持各民族一律平等的基础上，增强各民族对中华民族的认同感和归属感，构建"你中有我、我中有你、谁也离不开谁"的中华民族命运共同体。③这一历史经验对于当今世界众多多民族国家的治理也具有重要借鉴意义——如何处理民族差异与国家认同的关系，如何在保持多样性的同时维护统一性，中国古代的"天下一统"与"因俗而治"相结合的治理传统提供了有益启示。

三教材栏目解答

思思考点（第62页）：秦汉与隋唐处理民族关系的方式有何不同？

秦汉时期："和亲"与军事征伐并用，设郡县直接管理边疆或设西域都护府进行军事控制；隋唐时期：更广泛地采用"羁縻"政策，在边疆设羁縻府州县，以当地首领为长官、可世袭；唐太宗被尊为"天可汗"，体现了更开放包容的民族观念。总体而言，秦汉以"防范与控制"为主，隋唐以"怀柔与包容"为主。

思思考点（第66页）：中国古代对外交往的路径有何变化？

变化：汉代主要依靠陆上丝绸之路（长安→西域→中亚→西亚→欧洲）；唐宋以后，尤其到宋元时期，海上丝绸之路逐渐取代陆路成为主要对外交往通道，广州、泉州、明州成为重要港口。明代郑和下西洋将海上丝路推向顶峰。但明清海禁政策使对外交往受到严重限制。

窗学思之窗（第66页）：阅读上述材料，想一想朝贡体制的利与弊？

朝贡体制是明清时期以中国为中心的东亚国际秩序的基本形式。周边国家定期遣使来华"朝贡"，中国朝廷予以"回赐"，形成"厚往薄来"的贸易模式。

利：①维护了以中国为中心的东亚国际秩序，保障了区域和平稳定；②通过朝贡贸易促进了中外经济文化交流，中国制度、文化、科技对周边国家产生深远影响；③增强了文化自信和国家认同。
弊：①"厚往薄来"不计经济成本，给国家财政造成沉重负担；②以政治关系主导贸易，限制了民间对外经济往来；③将对外交往纳入"宗藩"框架，缺乏平等观念；④明清"海禁"配合朝贡体制，严重阻碍了中外正常经济文化交流，是中国近代落后的重要原因之一。

史史料阅读（第63页）：唐太宗对民族关系的认识

"自古皆贵中华、贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。"——唐太宗

唐太宗这段话体现了怎样的民族观念？这一观念对唐朝的边疆治理产生了怎样的影响？

民族观念：唐太宗突破了传统的"贵中华、贱夷狄"的封闭观念，主张对中华和夷狄"爱之如一"，体现了平等的民族观和开放的"天下一家"思想。这种观念的转变与唐朝统治者的多元出身（李唐皇室具有鲜卑血统）和唐朝开放包容的时代精神密切相关。
影响：①推动了羁縻政策的广泛实施——大量少数民族首领被任命为唐朝都督、刺史，保持了边疆地区的社会稳定；②吸引了大量少数民族人才进入唐朝官僚体系和经济文化生活中，增强了民族凝聚力；③吐蕃、回纥、南诏等与唐朝保持了良好关系，文成公主入藏、唐蕃会盟等都是这一政策的体现；④唐太宗被尊为"天可汗"，标志着唐朝对边疆民族的高度凝聚力和感召力。

史史料阅读（第66页）：《汉书·西域传》记载

"自宣、元后，单于称藩臣，西域服从，其土地、山川、王侯、户数、道里、远近、翔实矣。"

这段材料说明了什么？

说明自汉宣帝、汉元帝以后，匈奴单于向汉朝称臣，西域各部也服从汉朝的管辖。汉朝对西域地区进行了系统的行政管理和地理调查，包括土地、山川、王侯、户口、道里等详细信息的记录，体现了西域正式纳入汉朝统治体系的史实。这为研究汉代西域的地理沿革、民族分布和行政建制提供了珍贵的一手史料。

纵历史纵横（第63页）：唐代羁縻州府

唐朝在边疆地区设置了大量羁縻府州。据《新唐书·地理志》记载，唐朝共置羁縻州约800个。羁縻府州的都督、刺史皆由当地民族首领担任，可以世袭，但须经唐中央政府任命。

拓展理解：唐代羁縻州府的设置规模之大（约800个羁縻州），在中国历史上是空前的。其核心机制是"以夷治夷"——承认和利用少数民族原有的社会组织和政治领袖，将其纳入唐朝的行政体系框架内，既保持了边疆稳定，又节省了直接统治的成本。羁縻制度的特点是"统而不治"——中央对羁縻地区有名义上的管辖权和统领关系（如征调军队、维护交通等），但不直接干预其内部事务。这种制度创新为后世处理民族关系提供了重要经验。

纵历史纵横（第65页）：元朝对边疆的管理

元朝统一全国后，在中央设宣政院，管理全国佛教事务和西藏军政事务。在东北设辽阳行省，在西南设云南行省，在西北设甘肃行省等，将边疆地区纳入行省体系直接管理。还在澎湖设巡检司，管辖台湾。

拓展理解：元朝的边疆管理具有里程碑意义：①宣政院的设立（1264年），使西藏正式纳入中央行政管辖体系，这是西藏历史上第一次有专门的中枢机构进行管理，奠定了元、明、清三朝对西藏管辖的制度基础。②元朝在边疆全面推行行省制度，从东北（辽阳行省）到西南（云南行省），将边疆地区与内地纳入了同一行政管理制度下，体现了"天下一统"的理念。③澎湖巡检司的设置（1281年），是中央政府在台湾地区最早的行政管辖机构。④元朝的边疆治理充分体现了少数民族入主中原后对"大一统"理念的继承和发展——作为蒙古族建立的全国性政权，元朝更加重视边疆经营，客观上促进了统一多民族国家的巩固。

探探究与拓展（第68页）

问题探究：阅读材料，分析中国古代处理民族关系的方式有哪些？体现了怎样的特点？

方式：①和亲联姻（汉与匈奴、唐与吐蕃）；②军事征伐（汉击匈奴、唐平东突厥）；③行政管理（设郡县、都护府、羁縻州府、行省）；④经济文化交流（丝绸之路、互市贸易）；⑤文化教化（推广儒学、科举制度向边疆倾斜）。
特点：①因俗而治——根据不同民族、不同地区的具体情况采取灵活的管理方式；②以文化为纽带——强调文化认同而非血缘认同；③从间接控制到直接管理——中央对边疆的控制力逐步增强；④和平交往为主流——和亲、互市、朝贡等和平方式往往比战争更有效；⑤逐步趋向华夷一体——从"华夷之辨"到"天下一统"，体现了统一多民族国家的历史趋势。

学习拓展：查阅资料，了解中国古代对外交往的历史意义。

历史意义：①经济上——中外贸易促进了中国与亚非欧各国的物资交流，丰富了经济生活（传入葡萄、玉米、马铃薯等，输出丝绸、瓷器、茶叶等）；②文化上——佛教、伊斯兰教、基督教等传入中国，中国儒学、四大发明等传入西方，推动了世界文明的交流互鉴；③政治上——以朝贡体制为核心的东亚国际秩序维护了周边国家的和平稳定，"封贡体系"下的东亚长期保持和平；④科技上——中国古代科技（造纸、印刷、火药、指南针、天文历算、医学等）外传，推动了世界科技文明的进步。但明清"闭关锁国"政策中断了中国与世界的正常交往，导致中国错失了世界工业革命的机遇——这个历史教训值得深刻反思。

四课堂训练

一、判断题（判断正误，正确的打"√"，错误的打"×"）

1秦朝在岭南地区设立了桂林、南海、象郡进行管理。

答案：√ 正确。秦统一岭南后，设桂林、南海、象郡三郡，将岭南纳入郡县制管理体系。

2唐代的羁縻州府制度中，都督、刺史由中央直接选派流官担任，不得世袭。

答案：× 错误。羁縻州府的都督、刺史由当地民族首领担任，可以世袭，但须经唐中央政府任命。题干中"中央直接选派流官担任，不得世袭"是对羁縻制度的错误理解。

3元朝在中央设宣政院管理西藏军政事务，是西藏正式纳入中央行政管辖的标志。

答案：√ 正确。1264年元朝设宣政院，管理全国佛教事务和西藏军政事务，标志着西藏正式纳入中央行政管辖体系。

4清朝雍正时期实行的"改土归流"是指在边疆地区设土司管理，世袭当地官职。

答案：× 错误。"改土归流"恰恰是废除世袭土司制度，"改土司为流官"——改由中央任命的流官（可调动、不世袭）管理，目的是加强中央对西南地区的直接控制。题干混淆了"土司制度"和"改土归流"的含义。

5郑和下西洋最远到达了东非沿岸和红海地区。

答案：√ 正确。郑和七次下西洋，最远到达木骨都束（今索马里摩加迪沙）、麻林（今肯尼亚马林迪）等东非沿岸以及红海沿岸的天方（麦加）。

二、单项选择题

1史料记载："自古皆贵中华、贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。"材料中"朕"的民族政策突出体现了

A．因俗而治的羁縻思想
B．华夷之辨的传统观念
C．远交近攻的外交策略
D．天下一家的开放胸怀

答案：D。材料出自唐太宗，主张对中华和夷狄"爱之如一"，打破了"贵中华、贱夷狄"的传统观念，体现了"天下一家"的开放胸怀。

2清朝在西南边疆推行"改土归流"的根本目的是

A．促进西南地区经济发展
B．加强中央对西南地区的直接控制
C．改革少数民族的风俗习惯
D．促进汉文化与少数民族文化交流

答案：B。"改土归流"——废除世袭土司、改由中央流动任命的流官管理，其根本目的是加强中央集权，将西南边疆置于中央政府直接管辖之下，消除土司割据隐患。

3丝绸之路从陆上为主转变为海上为主的关键时期是

A．秦汉时期
B．唐宋时期
C．明清时期
D．隋唐时期

答案：B。唐宋时期，随着经济重心南移、陆上丝绸之路受阻（西夏阻断）、指南针用于航海和造船技术进步，海上丝绸之路逐渐取代陆路成为中外交往的主要通道。

4郑和下西洋与同时期欧洲大航海活动相比，突出的不同点是

A．船队规模庞大
B．到达地区广泛
C．以政治和外交为主要目的
D．增进了对世界的认识

答案：C。郑和下西洋以"宣扬国威、示中国富强"为目的，以朝贡贸易为形式，不计经济成本，以政治外交目的为主；而欧洲大航海以追求商业利润和殖民扩张为动力。其他选项（规模大、范围广、增进认识）是两者的共同点。

三、材料解析题

材料一

"汉武帝建元三年（公元前138年），张骞应募出使西域，欲联合大月氏共击匈奴。骞行至河西，为匈奴所得，留十余岁，然持汉节不失。后亡至大宛，经大月氏、康居等国，于元朔三年（前126年）归汉。骞所至及传闻之旁国凡数十国，具言其地形所有，为汉通西域奠定了基础。"
——据《汉书·张骞传》改编

材料二

"明永乐三年至宣德八年（1405-1433年），郑和先后七次奉使西洋，历三十余国，最远达红海沿岸和非洲东海岸。船队由大小船只二百余艘、两万七千余人组成。郑和船队每到一地，以丝绸、瓷器等物与当地交换，带回了珠宝、香料等物产。各国遣使随船来华朝贡，明朝予以丰厚回赐。"
——据《明史·郑和传》整理

问题：
(1) 根据材料一并结合所学，分析张骞出使西域的历史背景和意义。
(2) 根据材料二，概括郑和下西洋的特点。
(3) 比较张骞通西域与郑和下西洋的异同。

(1) 背景：①西汉初年，匈奴屡犯边境，汉武帝为反击匈奴，希望联络西域大月氏夹击匈奴；②张骞应募出使西域，途中被匈奴扣押十余年，持汉节不失，最终到达大月氏等地。
意义：①张骞"凿空"西域，开辟了从中国经西域、中亚通往西亚、欧洲的"丝绸之路"；②促进了东西方经济文化交流——中国丝绸、漆器、冶铁术西传，西域的葡萄、胡桃、苜蓿等传入中原；③加强了汉朝对西域地区的了解和联系，为后来西域都护府的设立奠定了基础。
(2) 特点：①时间早、规模大——比欧洲大航海早半个多世纪，船队人数达两万七千余人；②范围广——最远到达东非海岸和红海沿岸；③以朝贡贸易为主——"厚往薄来"，以政治外交目的为主导，不计经济成本；④和平交往——以友好交流和贸易为主，不同于欧洲殖民扩张。
(3) 异同：
相同点：①都是政府组织的官方远行；②都促进了中外经济文化交流；③都具有重要的历史影响。
不同点：①时代背景不同——张骞是西汉强盛时的外交出击，郑和是明朝国力雄厚时的外交展示；②方向不同——张骞走陆上丝路向西，郑和走海上丝路向南、向西；③目的不同——张骞最初出于军事目的（联结盟友），郑和以"宣扬国威"为主；④影响不同——张骞开辟的丝路延续千年，郑和之后明清海禁使对外交往萎缩。

材料三

"自唐武德以来，边州都督、刺史所统者，谓之羁縻州。其大者为都督府，以其首领为都督、刺史，皆得世袭。虽贡赋版籍，多不上户部，然声教所暨，皆边州都督、都护所领，著于令式。"
——《新唐书·地理志》

材料四

"（雍正四年）谕曰：'土司之害甚于流官。土司世袭，其下愚者，犹如豺狼牧羊，民不能安。改土为流之法，实为安边至计。'"
——《清史稿·土司传》

问题：
(1) 根据材料三，概括唐代羁縻制度的特点。
(2) 根据材料四，分析雍正帝推行"改土归流"的原因和实质。
(3) 从羁縻制度到改土归流，反映了中国古代民族政策怎样的发展趋势？

(1) 特点：①设羁縻府州，以当地民族首领为都督、刺史；②首领可以世袭；③贡赋不上报户部（中央不直接征收赋税）；④在行政上受边州都督、都护统领，纳入唐朝行政体系框架。
(2) 原因：雍正帝认为"土司之害甚于流官"——土司世袭制度下，土司对百姓进行残酷剥削压迫，且容易形成地方割据势力，危害中央集权和国家统一。
实质：改土归流是中央集权制度在西南边疆地区的深化——以中央任命的流官取代世袭土司，将西南边疆纳入与内地相同的行政管理体制，是清朝巩固统一多民族国家的重大举措。
(3) 发展趋势：①从间接管理（羁縻制度——以当地首领管理、统而不治）到直接管理（改土归流——中央直接派遣官员），体现了中央对边疆控制力的逐步增强；②从因俗而治（承认边疆特殊性）到制度一体化（边疆与内地制度统一），体现了统一多民族国家行政制度趋同的历史趋势；③从民族分治到"天下一统"——边疆治理方式的演变，反映了中华民族从"多元"走向"一体"的历史进程。

五本课知识结构图

第11课　中国古代的民族关系与对外交往 ┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓ ┃ ┃ ┃ 一、中国古代的民族政策 ┃ ┃ ┌─────────────────────────────────────┐ ┃ ┃ │ 秦汉：郡县管理边疆 | 和亲（昭君出塞）│ ┃ ┃ │ 西域都护府（公元前60年） │ ┃ ┃ ├─────────────────────────────────────┤ ┃ ┃ │ 隋唐：羁縻州府制度 | 和亲（文成公主）│ ┃ ┃ │ 天可汗 | 安西、北庭都护府 │ ┃ ┃ ├─────────────────────────────────────┤ ┃ ┃ │ 元：宣政院（管西藏）| 行省制下 │ ┃ ┃ │ 的边疆管理 | 澎湖巡检司 │ ┃ ┃ ├─────────────────────────────────────┤ ┃ ┃ │ 清：理藩院 | 改土归流 | 驻藏大臣 │ ┃ ┃ │ 伊犁将军 | 黑龙江将军 │ ┃ ┃ └─────────────────────────────────────┘ ┃ ┃ ┃ ┃ 二、中国古代的对外交往 ┃ ┃ ┌─────────────────────────────────────┐ ┃ ┃ │ 秦汉：丝绸之路（张骞通西域） │ ┃ ┃ │ 甘英出使大秦 │ ┃ ┃ ├─────────────────────────────────────┤ ┃ ┃ │ 隋唐：遣唐使 | 玄奘西行 │ ┃ ┃ │ 丝绸之路繁荣 | 长安国际都会 │ ┃ ┃ ├─────────────────────────────────────┤ ┃ ┃ │ 宋元：海上丝绸之路 | 市舶司 │ ┃ ┃ │ 马可·波罗 | 汪大渊《岛夷志略》│ ┃ ┃ ├─────────────────────────────────────┤ ┃ ┃ │ 明清：郑和下西洋 | 朝贡体系 │ ┃ ┃ │ 海禁→闭关锁国 | 广州十三行 │ ┃ ┃ └─────────────────────────────────────┘ ┃ ┃ ┃ ┃ 三、核心线索 ┃ ┃ ┌─────────────────────────────────────┐ ┃ ┃ │ 民族关系：华夷之辨→华夷一体→ │ ┃ ┃ │ 天下一统→多元一体 │ ┃ ┃ │ 对外交往：陆上丝路→海上丝路→ │ ┃ ┃ │ 朝贡体系→海禁闭关 │ ┃ ┃ │ 治理逻辑：因俗而治→制度一体化 │ ┃ ┃ │ 间接管理→直接管理 │ ┃ ┃ └─────────────────────────────────────┘ ┃ ┃ ┃ ┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛

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